武士道与中国孔文化的渊源

武士道与中国孔文化的渊源

先从佛教讲起。佛教给予了武士道冷静地听凭命运安排的意讥对于不可避免的事情要平静地服从.面临危险和灾祸的时候要像莱欲主义者那样沉着，要有“卑生而亲死’的心境。一位一流的剑术师把全部绝技都传授给了弟子，然后告诫他IR“超出这以上的部分，非我指导所能及.必须让位于禅”。“禅”惫味着在超出语言表达范围之外的领域里，要努力凭借冥思默想取得进步。冥想的目的在于确认一切现象深处的原理，可能的话确认“绝对，本身，从而使自己同这个“绝对，和谐一致。任何人，只要能够洞察绝对.便可以超脱现世，彻悟一个“新的天地”。

佛教未能给予武士道的东西，则由神道充分提供了。神道教义中刻骨铭心的对主君的忠诚、对祖先的茸敬以及对父母的孝行，是其他任何宗教所没有教导过的东西。这些教诲使傲慢的武士具备了服从性。神道相信人心本来是善的，就像神一样纯洁，它尊崇人心为宜示神谕的最神圣的密室。在神社里，供礼拜的对象和道具很少，一面挂在内堂的素镜是最主要的陈设。人礼拜神灵的时候，可以在发光的镜面上看到自己的映像。镜面代表人心.当心完全平静而且澄澈的时候.就会反映出神的崇高形象.礼拜这种行为，目的是要“认识你自己”。这并非是指获得有关肉体方面的知识，而是指对道德品质的内省。在日本国民的内省过程中，民族意识比个人道德意识更为显著。

神道的自然崇拜。使国土接近了日本人内心深处的灵魂.神道的祖先秦拜，使日本人的谱系相互交错，从而使皇室成为全体国民的共同远祖。对日本人而言，国土并不仅仅意味着土地和资源.它是诸神《即祖先之灵)的神圣居所.天皇不是法律国家的苦察首长或是文化国家的保护人，而是吴天在地上的肉身代表，在他尊贵的身上同时具备昊天的权力与仁爱。

神道是一个包容了国民本能和民族情感的框架，它彻头彻尾的给武士道灌输了忠君爱国的精神。爱国和忠义是日本民族感情生活当中两个压倒一切的特点。但神道与中世纪的基督教会不同，它对教徒们几乎不规定任何信仰条款，而是提供直截了当的行为准则。

至于严格意义上的道德教义.孔子的教诲是武士道最丰富的源泉。这些教诲确认了君臣、父子、夫妇、长幼以及朋友之间的五伦之道。在政治道德方面，孔子的教诲冷静、仁慈，富于处世的智慧，特别适合身为统治阶级的武士.孔子贵族式的、保守的言论极其适合武士政治家的要求。

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