教育体制的式规则与文化悖论

教育体制的式规则与文化悖论

广州新世界日语培训资讯 日本传统文化在国际交流中的迫变与整合，尤其是日本的政治组织形式以及由此而衍生的政治文化、法治模式和民族凝康力等与教育发展理念及实践之间的关系一直是国内外学者所关注的问题。可以说，任何社会的知识、权力和财富等关系到国计民生的因素，都直接来自于社会的组织形式，尤其是政治体制的形式规则。政治体制的创新及其智慧，是国家和民族发展的不竭动力。

大致而言，人类社会的政治组织模式大致可以分为两种。第一种模式是精神权成和世俗权力合而为一国家的立法、执法和司法权边界模糊，并且山一种等级化的秩序构成。在这种金字塔式的权力结构中.下级必须服从上级，塔尖上的权力实体拥有至高无上的自由裁里权。如果这种至高无上的自由裁皿权没有超世俗的信仰和宗教力里来约束.塔尖上的世俗权力拥有者(国王或皇帝等)往往会以利己的伦理道愁为借口，任意处置国家的知识、权力和财富。绝对的权力.必然会导致绝对的腐败。这种政治体制所组涵的教育假设是:君王所倡导的进德人伦是完美无缺的。“性本普”的臣民可以用一种不证自明的道德标准加以教化.问题是，由谁来约束帝王们的道德言行呢?古今中外的历史似乎业已证明.帝王抑或世俗权力拥有者的德治是靠不住的。韩非子曰:.废势背法而待尧舜，尧舜至乃治.是千世乱而一世治也。”。中国和日本传统社会的政治组织形式.是这种模式的典型代表。

人类社会政治体制的第二种模式是:在梢神权威与世俗权力分离的前提下.以权力制约权力，亦即权力制衡校式。在这种由相互制约的独立部门联合起来的网状权力结构中，除至高无上的法律之外，没有绝对的权力叮言。法国思想家孟德斯鸿曾经说过，要防止滋用权力.就必须以权力约束权力.这一至理名育.点破r西方政治体制三权分立的奥秘所在.这种政治组织摸式所项设的教育理念是:以权力制衡为基础的国家意志，不承认绝对件世和永世长存的道德准则.只承认现实利益相互制约的多元价值和行为选择。西方文化鼻祖之一亚里士多德认为，法治是规范人性固有缺陷和诉诸理性的最佳途径.并且能为书t会带来更有保降的公平正义。韩非子亦口:“抱法处势而待莱封.莱封至乃乱.是千世治而一世乱也。’。英关诸国近代以降的社会组织形式.是这种模式的典型代表。

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